客家人千年以来备受争议的一个课题是，究竟客家人源自何处、根植哪里？因为大家熟悉的海外华人，有来自福建省的福建人，来自广东省的广东人，来自海南省的海南人，乃至来自广西的广西人，还有一些市镇地区，如潮州市的潮州人，福州市的福州人，但偏偏就没有个地名叫做客家市或客家州的，有么就是来自梅州市（嘉应）、大埔县、惠州市、永定县和增龙县等地区的客家人。这些客家人组成了客属公会。

在槟城有五属大伯公庙，五属人基本上组成了客属公会，但他们也有本身的地域性组织，如历史有用200年的嘉应会馆。由此可见，南来的客家人是属于一个迁徙跋涉的民族。 根据历史考证，最先提出客家人根源的是清朝学人徐旭，他在1808年指出："今日之客人，其先乃宋之中原衣冠旧族，忠义之后也。"他的立论得到研究客家权威的罗香林教授大量考证后进一步得到确定："客属人源自中原（指今日河南省一带）"结论是："客家人的血统是汉族，客家先人是南迁的汉民，因此客家民系是汉族的一个支系。而客家人在历史上有五次大迁移，从中原到南方，再从南方辗转海外，终于在中国南方及海外地区形成一个客家 的体系。

处处为家融入社区

历史虽然没有明确的定位，为什么我们叫做客家人，似乎我们是寄人篱下的一群，没有一个地区是衍生客家人的和以客家作地方名的，但历史却告诉我们，客家人是一个最会迁移的民系，到处为家，又能适者生存，每到一个地方落足，便与当地的原住民打成一片，而且懂得退让和有自知之明，选择在穷乡僻壤生存，不与原住民争市镇居住权。这就是为什么我们的祖先多数是来自闽（福建）粤（广东）和赣（江西）三个地区的三角山区内的民系。 大概是我们的祖先最会迁徙，初期没有固定的地盘，所以在中国的各省市乡内都有客家人，意味着我们是作客的一群。到了宋朝，"客家人"这一名称终于定型（距离今天约一千余年），主要是确定我们的祖先是从中原南移的汉人。不过这个时期，居住在南方的客家人已在广东和福建省找到立足之地，在某些地区反客为主，独树一帜了，融合在当地人民的生活中，不再分彼此。 由于客家人居住的地方多属贫瘠之地，生存条件极差，因此当动乱一来，或民不聊生时，又再萌向外迁徙的念头。反正己被当作客人，再搬家亦是习以为常。就这样，当有大量华人迁移南洋时，客家人总是不落人后，总是走在前端。

我国客人人数第二

这个历史因素，促成马来西亚的客家人特别多，而且自我形成一个举足轻重的族群。今天在我国，根据总会提供的资料，全国共有64个客属公会，这还不算以地域成立的客人组织在内。资料显示，马来西亚华人的总人口有600万，其中有整130万人（60万人在东 马）是操客家方言的，占21%强，居第二位。居第一位的是福建人，占36%，第三位是广东人，占19%，第四位是潮州人，占12%。这说明马来西亚客家人在华人社群中具重大影响力。

既然客人是第二大民系，为什么我国的客家人也可归纳在不同方言的组织中？

这种现象再次印证，客家人是能与其他方言族群融合而和平相处的，因此也被认同作为当地人的一份子。身在海外的华人，更须要守望相助，不会保守地采取封闭政策。 其实，如果我们了解客家人本来是中原汉族，那么我们会知道，与南方及海外不同方言的民系合作将是很自然的趋势，由此而引伸，促进华人的团结乃至在居住国与其他民族携手合作共谋地方繁荣，也是顺理成章的事。

客家精神：勤劳勇敢

这里有一个很重要的因素要加以阐明，那就是"客家精神"。所谓"客家精神"，根据英国学者爱德尔在其著作《客家人种志》和《客家史纲》的评论，客家是刚柔并济、既刚毅又仁爱的民族。典型客家人是勤劳的、爱国的和热情的。

整百年来，史学家为"客家精神"作了以下的总结：爱国爱民，反压迫反侵略：勤劳刻苦，努力开拓；勇敢无畏，富革命精神：挚诚团结，敬祖睦宗；不亢不卑，平等待人。 所有这些优点也涵盖在中华民族之中，所谓"客家精神"，其实是"中华精神"演绎。

也有学者比较一针见血地指出，客家人在团结精神方面比其他族群松弛，也是我们的弱点之一。我们不妨把这话当成是一种激励，以检讨自己，用行动来表现我们在这方面是不落人后的。这就须要总会发挥更大的凝聚力，让"客家精神"焕出光芒